سفارش تبلیغ
تبلیغات در پارسی بلاگ

باید کتاب را معیار سینما قرار دهیم

شنبه 88/2/12 4:37 عصر| اخبار | نظر

باید کتاب را معیار سینما قرار دهیم

خبرگزاری فارس: ‌استاد دانشگاه تهران با بیان اینکه امروز سینما، رسانه‌ای تابع کتاب است، گفت: اگر ما می‌خواهیم دچار سکولار رسانه‌ای نشویم باید کتاب را معیار سینما قرار دهیم.‌

به گزارش خبرگزاری فارس از مشهد، نشست تخصصی بررسی مبانی و آسیب‌شناسی سینمای دینی به همت معاونت فرهنگی تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی در مشهد برگزار شد.
‌استاد دانشگاه تهران در این نشست اظهار داشت: کار سینمای دینی نشانه‌شناسی و بازنمود آن است که این سینما باید پس از سیر آفاقی به سیر انفسی و سپس حماسی و معنا برسد.
ابراهیم فیاض عنوان کرد: انفس و آفاق دو شاخه جغرافیا و تاریخ معنا می‌شوند که برای رسیدن به این سیر آفاقی و انفسی باید از تمثال‌های آنها استفاده کرد.
وی خاطرنشان کرد: وهابیت از غرب‌گراترین فرقه‌ها هستند که انفس و آفاق را قبول ندارند.
وی با پرداختن به سینمای سایر ادیان عنوان کرد: سینمای یهود، سینمایی منفی و فلسفی بوده اما سینمای مسیحی سینمایی غیرواقعی و تاریخی است.
وی در ارتباط با سینمای بودایی نیز گفت: این سینما همان عرفان طبیعت‌گراست که آفاقی بوده و بیشتر به طبیعت می‌پردازد.
فیاض با بیان اینکه امروز سینما رسانه‌ای تابع کتاب است اظهار داشت: اگر ما می‌خواهیم دچار سکولار رسانه‌ای نشویم باید کتاب را معیار سینما قرار دهیم.
وی عنوان کرد: مهم این است که سینماگر با سیر و سلوک معنوی دریابد که عالم حقیقی تنها عالم طبیعی و بی‌جان نیست بلکه آنرا در عالم ملکوت باید یافت در اینجاست که از نظر او عالم محضر خداست و او این جهان را به واقع جلوه‌ای از اسماء، صفات الهی، رموز و نشانه‌های عالم بالا می‌بیند.
وی ادامه داد: پس درمی‌یابیم که نیازی نیست سینماگر فقط به متافیزیک بپردازد بلکه باید از سیر انفس به سیر آفاق برسد.
این مدرس دانشگاه تصریح کرد: از همین مفاهیم روزمره است که انسان به مفاهیم عالی دست می‌یابد و عرفان همان مفاهیم روزمره است.

تاثیر وحدت حوزه و دانشگاه بر سیاستگذاریهای کلان جامعه

چهارشنبه 88/2/9 4:57 عصر| اخبار | نظر

سیاستگذاری‌های کلان جامعه‌ موثر از وحدت حوزه و دانشگاه است

یک استاد دانشگاه با بیان اینکه باید حوزه و دانشگاه به عنوان دو مرکز پژوهشی، آموزشی با هم متحد شوند، گفت: سیاستگذاری‌های کلان جامعه‌ موثر از وحدت حوزه و دانشگاه است.
به گزارش خبرگزاری فارس، ابراهیم فیاض استاد دانشگاه تهران که در جلسه هفتگی انصار حزب الله سخن می‌‌گفت، با اشاره به ساختار انقلاب فرهنگی در ایران اظهار داشت: متاسفانه بعضی‌ها همان اوایل پیروزی انقلاب اسلامی که انقلاب فرهنگی مطرح شد خیلی خوب بحث را درک نکرده بودند و به قول خودشان خیلی قوی وارد صحنه شدند و حتی بعضی از آنها دانشگاه‌ها را بستند.
وی با اشاره به کسانی که انقلاب فرهنگی را درک نکرده بودند، افزود: به عبارتی دیگر تندروترین آنها امروز کندروترین آدم‌ها شدند و پس این معلوم می‌کند آن ساختار روشن نشده بود، یعنی همان ساختاری که انقلاب فرهنگی بر اساس آن رخ داد و امام به دنبال آن بود.
فیاض ادامه داد: چنین بود که گفتند باید به فکر اصلاح بیفتیم چرا که حالا دیگر انقلاب تمام شده است، پس باید اصلاح‌گرایی را دنبال کنیم.

این استاد دانشگاه با اشاره به دوران اصلاحات نیز بیان داشت: مشکلی که هشت سال به نام اصلاح‌طلبی، وقت این مملکت را گرفت و الان خودشان هم می‌گویند که نمی‌دانیم اصلاحات چه بود و در روزنامه‌هایشان هم می‌نویسند که اصلاح‌طلبی تئوری و سروته نداشت.
وی در ادامه یادآور شد: بر همین اساس حالا باید روی چارچوب‌های تئوریک مورد نظر حضرت امام(ره) بحث کنیم که چه برنامه‌ای برای شکل‌دهی آینده ما دارد و باید تلاش کنیم که آن را به دست آوریم.
فیاض ابراز داشت: مصلحت‌گرایی که امام در تئوری خود مطرح کردند که حتی احکام اولیه فقهی بنا بر مصلحت بر اساس فتوای امام(ره) موقتا تعطیل می‌شود و کار حکومت این است که این مصلحت‌ها را به نفع مردم برگرداند.
استاد دانشگاه تهران خاطر نشان کرد: اینکه امام می‌فرمود اگر پشتیبان ولایت فقیه باشد، مملکت آسیبی نمی‌بیند. در حوزه داخلی هم هرگز دچار استبداد نمی‌شوید؛ چون اصلا چارچوب تئوریک ولایت فقیه، استبدادپذیر نیست. چون مبنای آن مردم است پس چون ولایت فقیه مردم محور است با این ساختار فقهی، استبداد در آن جایی ندارد.
وی با اشاره سخن امام (ره) که در چارچوب انقلاب فرهنگی فرمودند دانشگاه را اسلامی کنید و بلافاصله اعلام می‌کنند دانشگاه را ایرانی کنید. چرا هم اسلامی هم ایرانی، چون این دو در واقع با یکدیگر در تضاد نیست و در اصل یکی هستند.
فیاض اظهار داشت: متاسفانه امروز شورای عالی انقلاب فرهنگی شاخصه دانشگاه‌ها را به گونه‌ای تعیین می‌کند که همان باز تولید غرب در ایران است.
وی اضافه کرد: این ضد انقلاب فرهنگی است بر همین اساس حوزه‌های علمیه هم همیشه با دانشگاه مشکل دارند، البته حوزه‌های علمیه مردم محورند، نه روشنفکرنمای غربگرا.
این کارشناس مسائل فرهنگی در ادامه با اشاره به لزوم وحدت بین حوزه و دانشگاه تاکید کرد: حوزه و دانشگاه به عنوان دو سازمان معرفتی باید معنا تولید کنند و با وحدتشان معنا تبدیل به کنش و کنش و تبدیل به ساختار شوند.
فیاض با بیان اینکه با فرمایش و دستور نمی‌توانیم تئوری‌سازی کنیم، خاطر نشان کرد: کاری که ما در حوزه و دانشگاه باید انجام دهیم این است که این دو به عنوان دو مرکز پژوهشی، آموزشی با هم متحد شوند تا در جهت سیاستگذاری‌های کلان جامعه‌مان حرکت کنند.


نشست جوانان، گروههای مرجع و روحانیت

چهارشنبه 88/2/9 4:35 عصر| اخبار | نظر

نشست جوانان، گروه‌های مرجع و روحانیت
ابراهیم فیاض: اگر سه نهاد آموزش ، مذهب و خانواده همگرا باشند جامعه در آرامش خواهد بود

یک عضو هیات علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران گفت:‌ اگر سه نهاد آموزش ، مذهب و خانواده همگرا باشند جامعه در آرامش خواهد بود و اگر نباشند دچار بحران می‌شویم.
به گزارش خبرنگار تاریخ و اندیشه ایسنا، دکتر ابراهیم فیاض در نشست تخصصی "جوانان، گروه‌های مرجع و روحانیت" که صبح یکشنبه از سوی موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد، اظهار کرد: روحانیت یک سازمان دانشی و پژوهشی در کشور است. شاید هیچ نهادی تا این حد کتاب تولید نکند. از طرفی توجه خارجی‌ها به روحانیت قبل و بعد از انقلاب زیاد بوده. تاسیس دانشگاه تهران به طور مستقیم و غیر مستقیم توسط روحانیت بوده و در واقع جایی نبوده که روحانیت نباشد.
وی افزود: در ایران جدید یعنی از صفویه تا کنون روحانیت مستقیم مرجعیت داشته و حتی قبل از صفویه رابط مردم و حکومت بوده؛ چنان که در آن زمان چهره مردمی نظام استبدادی و شاهنشاهی توسط روحانیت تبیین می‌شد. 
این عضو هیات علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، درباره موضوع "جوان سنجی"‌ در ایران نیز خاطرنشان کرد:‌ در ایران جوان‌سنجی کم کرده‌ایم. باید بحث کرد که آیا در ایران جوان داریم یا نداریم. کودکان ما در سن کودکی به جوانی می‌رسند و از طرفی جوانانمان کودک می‌مانند.
فیاض با اشاره به این‌که اگر سه نهاد آموزش ، مذهب و خانواده همگرا باشند جامعه در آرامش خواهد بود و اگر نباشند دچار بحران می‌شویم، افزود: ‌شاهد بحران نهاد خانواده در مقابل نهاد آموزش و مذهب بوده‌ایم.
وی هم‌چنین با بیان این‌که رسانه‌های جهانی نهاد خانواده را هدف قرار داده‌اند، اظهار کرد:‌ اکنون بطن ما بر نهاد خانواده قرار دارد که محوری‌ترین نهاد در ایران است.
وی در پایان گفت که کاری که اکنون روحانیت می‌تواند انجام دهد این است که به فقه عرفی خانواده‌محور برگردد.


کتاب جدید دکتر ابراهیم فیاض

چهارشنبه 88/2/9 4:28 عصر| اخبار | نظر

«ایران آینده به سوی الگویی مردم‌شناختی برای ابرقدرتی ایران» پژوهش و نگارش دکتر ابراهیم فیاض از سوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات منتشر و روانه بازار نشر شد.
این اثر به دنبال یافتن الگویی مردم‌شناختی برای آینده ایران و مسیر پیشرفت آن است تا شاید افقی را برای آینده‌نگری علوم اجتماعی ایران و مردم‌شناسی بگشاید و دانشجویان مردم‌شناسی را بر آن دارد دست همت بالا بزنند و مستقیم یا غیر مستقیم به این بحث بپردازند و برای رشد زندگی ایرانی‌ها، تلاش کنند.
دکتر فیاض در بخشی از مقدمه خود، درباره هدف از به‌وجود آمدن علم جامعه‌شناسی می‌نویسد: «مردم‌شناسی، علم مطالعه غیر غرب برای غربی‌ها بود و جامعه‌شناسی مطالعه غربی برای غربی‌ها. مردم‌شناسی برای غربی‌ها، مطالعه جامعه غربی با توجه به جامعه غیرغربی بود؛ به این معنا که برای فهم شیء به ضد آن پناه می‌بردند و سعی می‌کردند که جامعه غربی را با توجه به جامعه غیر غربی به عنوان مراحل تأخر تاریخی مطالعه کنند. فرض آنها این بود که جامعه غربی؛ پیشرفته و جوامع غیر غربی، عقب مانده هستند. در نتیجه، جامعه غیر غربی به عنوان جامعه ماقبل از غرب برای مطالعه غرب، استفاده می‌شد و فرض را بر این می‌گرفت که جوامع غربی متمدن و پیچیده، اما جوامع غیر غربی ساده هستند. برای تحلیل موضوع پیچیده می‌توان از موضوع ساده کمک گرفت و این امر به عهده مردم‌شناسی گذاشته شد. جامعه‌شناسی، مردم‌شناسی را به عنوان ماده خام در نظر گرفت و برای تحلیل جامعه غربی بکار برد. این‌گونه می‌توان گفت که جامعه‌شناسی علم مسلط غربی‌ها بود که مردم‌شناسی را به خدمت گرفت.»
بر اساس مطالب کتاب، غرب‌گرایی در ایران، علم جامعه‌شناسی را در کشور و حوزه علوم اجتماعی حاکم و تلاش کرد با جامعه‌شناسی راه پیشرفت نوع غربی یعنی، تجدد، توسعه و جهانی شدن را به ایران تحمیل کند. همچنین مردم‌شناسی را به گوشه‌ای راند و آن را از انتقاع در علوم اجتماعی انداخت. گسترش وحشتناک جامعه‌شناسی در ایران و ایجاد رشته‌های متفاوت و نابودی مردم‌شناسی و کوچک بودن کمّی و کیفی گروه‌های آنها ناشی از غرب‌گرایی شدید ایرانی‌ها بود که در علوم اجتماعی رخ داد. به این ترتیب، انحراف از ایرانی بودن آغاز شد و مردم‌شناسی به عنوان علمی که باید به دنبال یافتن اشیای از کار افتاده و زندگی‌های رو به نابودی و جمع‌آوری اشیای یاد شده باشد، تعریف شد. هرچند، مردم‌شناسی به عنوان علم موزه‌ای و تزیینی مطرح شد، اما حکم نابودی و عدم مصرف آن نیز صادر شد.
به عقیده عضو هئیت علمی دانشگاه تهران، ایران یک کشور مردم‌شناختی است و نه جامعه‌شناختی، چرا که مردم آن، خانواده دوست و سنت‌محورند و تاریخ گسترده و جغرافیای بیکران دارد که جز با مردم‌شناسی قابل مطالعه نیست. وجود اقوام متفاوت در ایران و زندگی مسالمت‌آمیز ادیان و عقاید متفاوت در ایران و باروری فرهنگ ایرانی در منطقه خاورمیانه، آسیا و اروپا، همه و همه مطالعه مردم‌شناسی ایران را می‌طلبد تا جامعه‌شناسی.
امام‌خمینی(ره)، رهبر فقید و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، درباره نقش فرهنگ جوامع می‌فرماید: «بی‌شک بالاترین و والاترین عنصری که در موجودیت هر جامعه دخالت اساسی دارد، فرهنگ آن جامعه است. اساسا فرهنگ هر جامعه، هویت و موجودیت آن جامعه را تشکیل می‌دهد و با انحراف فرهنگ، هرچند جامعه از بعدهای اقتصادی، سیاسی، صنعتی و نظامی قدرتمند و قوی باشد، پوچ و میان تهی است. اگر فرهنگ جامعه‌ای وابسته و مرتزق از فرهنگ غرب باشد، ناچار دیگر ابعاد آن جامعه به جانب مخالف گرایش پیدا می‌کند و بالاخره در آن مستهلک می‌شود و موجودیت خود را در تمام ابعاد از دست می‌دهد»
کتاب حاضر، از 15 فصل تشکیل شده که به مباحث مفهوم آینده‌نگری، مفهوم ابرقدرتی، تاریخ‌شناسی ابرقدرتی ایران، جغرافیاشناسی ابرقدرتی ایران، طرح ابرقدرتی ایران با توجه به مذهب، آموزش و ابرقدرتی ایران، فلسفه ایران مقدمه جهش ایرانی و ابرقدرتی آن، سیاستگذاری کلان معرفتی، چارچوب سیاستگذاری فرهنگی برای ابرقدرتی ایران، سیاستگذاری زبانی برای رسیدن به ابرقدرتی، سیاستگذاری فناورانه ایران برای ابرقدرتی، سیاستگذاری علوم انسانی در ایران، سیاستگذاری پزشکی ایران و ابرقدرتی ایران، سیاستگذاری رسانه‌ای در ایران برای رسیدن به ابرقدرتی و سیاستگذاری قومی ـ ارتباطی در ایران می‌پردازد.
نویسنده در انتهای این اثر، هدف از تدوین کتاب را چنین بیان می‌کند: «در این نوشته سعی شد راه‌حلی ارائه شود تا بتوان برای آینده‌نگری ایرانیان به الگویی مردم‌شناختی دست یافت که راه را برای ساختار دولتی و تصمیم‌گیری بگشاید. همچنین تلاش شده روشی برای ایرانی‌سازی در حوزه علوم اجتماعی و فعال شدن مردم‌شناسی ارائه شود که ایران گذشته، حال و آینده را که تاکنون از آن غافل بوده‌ایم، بشناساند که تاکنون تنها به مطالعات شرق‌شناسان اکتفا کرده‌ایم. این نوشته تنها اساس و آغاز مطالعات بعدی در خصوص رشته‌های علوم انسانی و حتی پزشکی است. محققان دیگر باید برای ادامه و تکمیل این مطالعات تلاش کنند.»
چاپ اول کتاب «ایران آینده به سوی الگویی مردم‌شناختی برای ابرقدرتی ایران» در شمارگان 1000 نسخه، 133 صفحه و بهای 30000 ریال راهی بازار نشر شد.


انقلاب هنوز در سینما تجلی نیافته است

شنبه 88/1/29 8:30 عصر| اخبار | نظر

انقلاب هنوز در سینما تجلی نیافته است

"ابراهیم فیاض"، استاد دانشگاه ، گفت : انقلاب اسلامی به طور معقول در سینما متجلی نشده ، چرا که هنوز سینمای ملی نداریم.
به گزارش ایرنا، این استاد دانشگاه تهران در نشست "تاثیر انقلاب بر سینما" در انجمن روزنامه نگاران مسلمان، افزود: سینمای امروز ایران که در دنیا شناخته شده است و آثار آن جوایز جشنواره ها را می گیرند با انقلاب اسلامی بوجود آمد؛ قبل از انقلاب چیزی به اسم سینما نداشتیم.
نشست تخصصی "تاثیر انقلاب بر سینما" با حضور " نادر طالب زاده" کارگردان سینما و تلویزیون، "ابراهیم فیاض" استاد دانشگاه، "محمد قهرمانی" مدرس دانشگاه" و "محمود گبرلو" منتقد سینمایی در انجمن روزنامه نگاران مسلمان ، برگزار شد.
فیاض ادامه داد: سینمای خلاق و انسانی با انقلاب در ایران شکل گرفت و امروز همه رویدادهای سینمایی منتظرند که تولیدات سینمایی سال ایران چیست. در حال حاضر در ردیف 10 کشور صاحب سینمای جهان قرار داریم . ادامه مطلب...

نشست هویت ملی هویت دینی

شنبه 88/1/29 8:30 عصر| اخبار | نظر

نشست هویت ملی هویت دینی

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، نشست علمی هویت دینی ـ هویت علمی، هشتم بهمن، با حضور اندیشمندان و فرهیختگاه حوزوی و دانشگاهی، در سالن همایش‌های پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات برگزار شد.
در این نشست که از سوی دفتر جنبش نرم‌افزاری این پژوهشگاه برگزار شد، حجت‌الاسلام محمود تقی‌زاده داوری، رییس مؤسسه شیعه شناسی به بیان مفهوم و معنای هویت و ملیت پرداخت.
وی در بیان معنای هویت گفت: هویت در اصطلاح به سه معنی چیستی یا شخصیت، مجموعه خصوصیت‌ها، گرایش‌ها و عواطف یا به معنای احساس یا حالت‌های مشترکی است که به ما کمک می کند دیگران را بفهمیم.
رییس مؤسسه شیعه شناسی در ادامه به بیان معنای ملیت، ملیت گرایی و هویت ملی پرداخت و اظهار داشت: مجموعه عناصر سازنده هویت ملی چهار عامل نسب، خون و نژاد مشترک، سرزمین، اقلیم و جغرافیای مشترک، تاریخ مشترک و فرهنگ مشترک است.
وی همچنین اضافه کرد: هویت قومی، ملی و شرقی از عناصر متعددی ساخته می شوند که دین و مذهب یکی از عوامل مؤثر در ساخت آن به حساب می‌آید.
سخنران دیگر این نشست علمی
دکتر ابراهیم فیاض، جامعه شناس و استاد دانشگاه بود که بحث هویت را از مفاهیم وارداتی فرهنگ غربی دانست و ابراز داشت: IDENTITY که معادل غربی این مفهوم است در حقیقت به معنای ماهیت است نه هویت.
وی در ادامه تصریح کرد: با توجه به این‌که در حقیقت کلیسا یک سازمان بوده و مسیحیت یک دین سازمانی است، اصل بر تفاوت و غیریت است و اصل بر هویت نیست؛ بلکه اصل بر ماهیت است.
دکتر ابراهیم فیاض افزود: اگزیستانسیالسم هم که بحث هویت را مطرح کرده تحت تأثیر عرفان اسلامی قرار گرفته است.
وی با توجه به هجمه گسترده رسانه‌های غربی، مفهوم ملیت را یک مفهوم عقب مانده دانست و تأکید کرد: واقعه غزه نشان داد که مفهوم ملیت یک مفهوم قرن نوزدهمی بوده و باطل شده و ساختار ملیت‌ها شکسته شده است.
این استاد دانشگاه ادامه داد: معادل قرآنی کلمه هویت، ملت است و در قرآن همیشه کلمه ملت به نام پیامبران اضافه شده و ملت ابراهیم که در قرآن آمده بیان کننده همین معنا است.
دکتر حسین گودرزی، دبیر علمی جلسه در ابتدای مراسم سیر علمی نشست را توضیح داد و بعد از سخنرانی حجت‌الاسلام داوری و دکتر فیاض به جمع‌بندی سخنان آنان پرداخت.
گفتنی است، دفتر جنبش نرم‌افزاری وابسته به پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی است که سلسله نشست‌های علمی را در موضوع‌های مختلف برگزار می‌کند.


زمینه ارتکاب به جرم در فرزندان طلاق بیش از سایرین است

سه شنبه 88/1/25 9:57 صبح| اخبار | نظر

فیاض: زمینه ارتکاب به جرم در فرزندان طلاق بیش از سایرین است

خبرگزاری فارس: عضو هیئت علمی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تهران گفت: زمینه ارتکاب به جرم در فرزندان طلاق بیش از سایرین است؛ چون آن‌ها در خانواده‌‌هایی زندگی کرده‌اند که دارای خلق و خوی انحرافی، دعوا و کشمکش‌های زیادی بوده‌اند.


ابراهیم فیاض در گفت‌وگو با خبرنگار اجتماعی باشگاه خبری فارس «توانا» اظهار داشت: افراد برای رسیدن به اهداف خود به ‌وسیله‌هایی نیاز دارند که در صورت نیافتن راه مشروع و درست از راه نامشروع مثل دزدی و ... استفاده می‌کنند؛ تا به مقصود و هدف خود برسند.
فیاض افزود: تحقیقات نشان می‌دهد وقتی پدر و مادری، خود مجرم باشند، فرزندان آنها هم به دلیل تربیت نادرست همانند پدر و مادر خود مجرم خواهند شد.
وی گفت: همچنین هر چه تراکم جمعیت بیشتر باشد، تعداد جرایم بیشتر و هر چه تراکم جمعیت کمتر باشد، تعداد جرایم و انحرافات کمتر است.
عضو هیئت علمی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تهران در ادامه بیان داشت: مسئولان مربوطه باید با کنترل هنجارها، زمینه کاهش جرم را در جامعه ایجاد کنند.
وی در پایان خاطرنشان کرد: پرو‍‍ژه‌ تحقیقاتی در آمریکا نشان داد افرادی که قد متوسط و صورت استخوانی دارند، مستعد ارتکاب جرم هستند؛ به دلیل اینکه آنها مثل افراد قد بلند نه فقط احساساتی بوده و نه مثل آدم‌های قد کوتاه تنها به صورت عقلانی فکر می‌کنند. آنها بینابین هستند؛ چرا که هم عقلایی بوده و هم احساسات خودمحوری دارند؛ این دو عامل دست به دست هم می‌دهند تا فرد مرتکب جرم شود.


نشست نقد و بررسى کتاب «تکنوپولى»

پنج شنبه 87/6/28 2:37 صبح| اخبار | نظر

نشست نقد و بررسى کتاب «تکنوپولى» اثر «نیل پستمن»

آنچه می‌خوانید گزیده‌ای است از نشست نقد و بررسى کتاب «تکنوپولى» اثر «نیل پستمن» که در دانشکده علوم اجتماعى دانشگاه علامه طباطبایى با حضور دکتر صادق طباطبایی و دکتر ابراهیم فیاض برگزار شد.
نیل پستمن (
Neil Postman)، استاد دانشگاه نیویورک، جامعه شناس و پژوهشگر مسائل ارتباط جمعى، از زمره کارشناسانى است که خطر کاربرد تکنولوژى بدون اخلاق را در کتاب ها، مقالات، سخنرانى‌ها و مصاحبه‌هاى فراوان گوشزد کرده است. وى در این آثار با نگاهى پژوهشگرانه و متکى بر آمار و گزارش‌هاى مستند، آثار انهدام فرهنگى، روانى و اجتماعى را که ناشى از لجام گسیختگى نظام صنعتى جدید است، عرضه مى‌دارد. کتاب تکنوپولى از زوایاى مختلف به این مسأله نگریسته و تصویرى از جامعه آمریکا به عنوان نخستین نظام تکنوپولى ارائه می‌کند؛ نظامى که جامعه را به طور مطلق در انقیاد تکنولوژى مدرن قرار داده و حق دخالت در سرنوشت را از آن ربوده است.
در این میان اگرچه «تکنوپولى» بهترین نمونه براى تبیین آثار این اندیشمند معاصر است اما دیگر کتاب‌هاى وى را نیز به نوعى مى‌توان تکمیل کننده « تکنوپولى» دانست که براى نمونه مى‌توان به آثارى همچون «نقش رسانه‌هاى تصویرى در زوال دوران کودکى»، «زندگى در عیش، مردن در خوشى» و «تلویزیون و آموزش انگلیسى» اشاره کرد.ادامه مطلب...

همایش آکادمی، علوم انسانی

پنج شنبه 87/6/28 2:36 صبح| اخبار | نظر

همایش آکادمی، علوم انسانی

    روزهای یکشنبه ودوشنبه 27 و28 آذر [1384] انجمن اسلامی دانشجویان دانشکده علوم اجتماعی با همکاری انجمنهای علمی دانشجویی دانشکده علوم اجتماعی اقدام به برگزاری همایشی با عنوان آکادمی، علوم انسانی نمود که در تالار ابن خلدون دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار گردید. در زیر خلاصه ای از صحبتهای دکتر ابراهیم فیاض بیان شده است.

سخنرانی دکتر ابراهیم فیاض با موضوع (بومی شدن علوم انسانی)

در توسعه علوم انسانی باید گشوده به جهان باشیم ولی در عین حال به شدت متوجه خود باشیم مبنای بومی سازی علوم انسانی باید مردم شناسی باشد که در 2 محور مطالعه تاریخ فرهنگی و جغرافیای فرهنگی باید فرهنگ ها را مطالعه کند ومیبینیم که امروزه واژه فرهنگ جای جامعه را گرفته است و در واقع با مردم شناسی است که میتوانیم پی به نیازها و همچنین پتانسیل های خود ببریم موانع بومی سازی علوم انسانی را باید در دلایل زیر جست:
1- قرائت سنتی از تاریخ و جغرافیا که کارش نسخه خوانی و نسخه نویسی است و ادبیات را برای ادبیات میداند نه برای فهم فرهنگی.
2- شرق شناسی زدگی : ما باید شناخت خود را در اولویت قرار دهیم و ایران شناسی که تاریخ و کشور محل زندگیمان را به ما میشناساند در کنار غرب شناسی به عنوان تمدن غالب و اسلام شناسی به عنوان جهان بینی هزار ساله ما حائز اهمیت است
3- جهان زدگی شناختی
منبع: مجله اینترنتی فصل نو


همایش بررسی ابعاد جنگ روانی علیه دولت

پنج شنبه 87/6/28 2:35 صبح| اخبار | نظر

عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در همایش بررسی ابعاد جنگ روانی علیه دولت گفت: بزرگترین دشمن تفکر احمدی نژاد، لیبرالیسم و سرمایه داری است، چون با بودن احمدی نژاد، فرهنگ آمریکا در ایران جایی ندارد.
دکتر ابراهیم فیاض عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، گفت: یک اتفاق بزرگ و مهم رخ داده که احمدی نژاد کاری کرده که دنیای غرب به هم ریخته است.
وی با بیان اینکه انقلاب ایران با بسیاری از انقلاب‌های دنیا متفاوت است، افزود: از ابتدای انقلاب، ایران را متهم به تزلزل و عقب ماندگی کردند و ما را به مسخره گرفتند.
فیاض اظهار داشت: در زمان انتخاب دوم خرداد، کاندیداها برای تبلیغ خود به سمت رسانه‌های غربی رفتند و آنها هم هلهله می‌کردند و حتی در رسانه‌ها وجود دارد که برای ما وزیر تعیین می‌کردند.
وی افزود: اکنون در دولت نهم دوباره به خوبی در حال بازگشت به خط اصلی و ایمانهای حقیقی انقلاب هستیم و مردم جهان به خوبی مردم ایران را می‌شناسند و می‌گویند ایران در حال کمک به ملتها و مستضعفان جهان هستند.
فیاض با بیان اینکه اگر احمدی نژاد را فقط یک شخص بدانیم، خیلی خطرناک است، گفت: بزرگترین دشمن تفکر احمدی نژاد، لیبرالیسم و سرمایه داری است، چون با بودن احمدی نژاد، فرهنگ آمریکا در ایران جایی ندارد.
وی افزود: همه بنیان گفتمان احمدی نژاد، ایران قدرتمند و مقتدر و مستقل و ایران آن شیر خفته است و اکنون شخصیت مورد علاقه بسیاری از کشورها احمدی نژاد است.
این استاد دانشگاه با بیان اینکه با تفکر ایران اسلامی، مقاومت انقلابی در نقاط مختلف جهان همچنان استمرار دارد، اظهار داشت: اعتبار سیاسی، فرهنگی و حتی تجاری ایران با حضور احمدی نژاد بسیار بالا رفته است، پس اگر عزت نفس داشته باشیم، جایگاه بسیار بالایی خواهیم داشت تا اینکه بخواهیم به سمت غرب برویم، ما باید فرهنگ ایرانی خود را در تمام دانشگاه‌ها و شهرهای خود باز تولید کنیم.
وی افزود: ما دانشگاه ایرانی و دانشگاه اسلامی می‌خواهیم، دانشگاهی که مشکلات مردم را برطرف کند0


<      1   2   3      >