دكتر ابراهيم فياض

وزير علوم بايد متخصص علوم انساني باشد

دانشجو — Thu, 16 Jul 2009 16:39:00 GMT

وزير علوم، بايد متخصص علوم انساني باشد

ابراهيم فياض استاد دانشگاه‌ تهران در گفتگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس، با بيان اينكه كابينه احمدي‌نژاد در دولت نهم از نظر تحصيلات بسيار بالاتر از دولت‌هاي قبلي بود، اظهار داشت: در دوره نهم يك انقلاب نسلي در كابينه احمدي‌نژاد رخ داد و شاهد جايگزيني نيروهاي جواني بوديم كه به جاي تعداد محدودي از گزينه‌هاي تكراري و سفارشي كه فقط بين وزارتخانه‌هاي مختلف جابه‌جا مي‌شدند را گرفتند.
وي با اشاره به جابه‌جايي تعدادي خاص از وزرا، بين وزارتخانه‌هاي نيرو، نفت و... كه به نوعي شائبه قحط‌الرجال ايجاد كرده بود، گفت: برخلاف اين روند، جوانگرايي احمدي‌نژاد قابل تحسين بود و براي اولين بار يك انقلابي در دولت نهم انجام شد و نسل جديدي سركار آمد كه بسياري از آنها امروز به نيروهاي با تجربه‌اي تبديل شده‌اند.
اين استاد دانشگاه با تاكيد بر اينكه احمدي‌نژاد بايد ميزان جوانگرايي و نيز توجه به تخصص را در كابينه دهم نيز افزايش دهد، ادامه داد: كشورهاي پيشرفته جهان نيز امروز به جوانگرايي روي آورده و تلاش مي‌كنند از افراد پر تلاش و پركار دانشگاهي استفاده كنند.
فياض در خصوص نقاط ضعف كابينه نهم نيز گفت: در دولت نهم يك نوع ناهماهنگي بين افرادي كه در گذشته مسئوليت‌هاي زيادي داشتند، ايجاد شد كه با دولت نيز به شدت محافظه‌كارانه برخورد مي‌كردند و موجب عقب‌ماندگي دولت نهم شدند.
وي با بيان اينكه بسياري از وزرا از پركاري احمدي‌نژاد در 4 سال گذشته خسته شده‌اند، خاطرنشان كرد: حضور مجدد اين افراد موجب مي‌شود كه كار دولت پيش نرود و اين خستگي در بسياري از نيروهاي جوان كابينه نيز مشهود است كه بايد اين گزينه‌ها نيز تغيير كنند و گزينه‌هاي جديدتر وارد كار شوند.
اين استاد دانشگاه يكي از نقاط ضعف كابينه نهم را تئوري‌سازي دانست و اظهار داشت: كابينه جديد براي اينكه اقدامات‌ احمدي‌نژاد در 4 سال گذشته را ساختاري كند بايد تئوريك عمل كند.
فياض با تاكيد بر پيگيري امور تئوريك در كنار اقدامات عملي در كابينه دهم، تصريح كرد: در دولت دهم نياز به بازتوليد تئوري‌ها به شدت احساس مي‌شود تا دولت‌هاي بعدي نيز بتوانند از اين تئوري‌ها استفاده كنند.
وي بزرگترين مشكل دانشگاه‌ها و محيط‌هاي علمي كشور را عدم استقلال و وابستگي شديد به غرب دانست و تصريح كرد: دانشگاه‌هاي كشور اساسا ايراني نيستند و براي پيشرفت ايران اسلامي كار نمي‌كنند، متاسفانه معيار ارتقاء جايگاه اساتيد دانشگاهي، در دولت نهم نيز بدتر از دولت‌هاي قبل شد و با اينكه ما در شرايط كنوني به كتاب نياز داريم شاهد هستيم كه بسياري از دانشگاه‌هاي كشور بر روي مقاله‌ها كار مي‌كنند.
اين استاد دانشگاه با بيان اينكه نظام آموزش عالي كشور بايد دانشگاه ايراني بسازد، ادامه داد: نيازهاي ايران و آينده‌شناسي ايران در حوزه‌هاي مختلف بايد در دانشگاه‌هاي كشور بررسي شود كه در اين زمينه نياز به تئوري‌هاي اساسي داريم.
فياض با تاكيد بر اينكه نياز كشور به تئوري‌هاي جديد بايد در دانشگاه‌ها برطرف شود، اظهار داشت: وزير آموزش عالي آينده كشور نبايد يك فرد رياضي‌دان باشد، بلكه بايد يك متخصص علوم انساني و فردي قاطع باشد تا بتواند يك دانشگاه ايراني بسازد.
وي در پايان با اشاره به تغييرات پي‌درپي نظام جهاني، خاطرنشان كرد: ما به جهان آينده وارد شده‌ايم و كابينه دهم بايد آينده كشور را بر اساس تغييرات موجود جهان تنظيم كند، در غير اين صورت بحران‌هاي داخلي حركت كشور را كند خواهد كرد،‌ بنابراين كابينه دهم بايد يك كابينه برون‌نگر و درون‌نگر باشد.

قانون گرايي تنها راه حل اوضاع امروز جامعه

دانشجو — Thu, 16 Jul 2009 16:37:00 GMT

قانون گرايي تنها راه حل اوضاع امروز جامعه

ابراهيم فياض استاد علوم اجتماعي دانشگاه‌ تهران قانون گرايي را تنها راه حل اوضاع امروز جامعه دانست و گفت: نتيجه اقدامات غير قانوني گروه‌ها جامعه را وارد خشونت مي كند.
ابراهيم فياض در گفت‌وگو با خبرنگار سياسي باشگاه خبري فارس «توانا» با اشاره به افراط گرايي‌هاي جناح هاي كشور در اين روزها و با نگاه به نظريه اراده معطوف به قدرت نيچه گفت: قانون وقتي شكسته شود، حركت‌هاي آنارشيستي شروع مي شود و وقتي اينگونه حركات شروع شد خود به خود اراده معطوف به قدرت نتيجه خواهد داد و جامعه دچار خشونت‌هاي بسيار زيادي خواهد شد.
وي با اشاره به راه‌پيمايي غير قانوني ديروز به سكوت وزارت كشور درباره اين موضوع اشاره كرد و تاكيد كرد: كساني كه پيروز شده اند، نبايد كسي را تحريك كنند و طرف ديگر اگر حكومت را قبول دارد و مي خواهد رياست جمهوري را به عهده بگيرد بايد وارد مجاري قانوني شود.
اين استاد از خروج بحث انتخابات رياست جمهوري از گفتمان‌ها و تئوري‌ها به تكنيك‌ها ابراز تاسف كرد و بحث‌هاي مطرح شده در انتخابات را جنگ بين نوعي از غرب گرايي و ايران گرايي دانست و گفت: نشانه آن اين است كه در شهرهاي سنتي يا مثلا در جنوب شهر تهران به احمدي نژاد راي دادند اما در شمال تهران به موسوي راي دادند.
وي تحريك افراد توسط مدعيان قانون گرايي را عدول از جامعه قانوني به جامعه ليبرال حقوقي پوپر ارزيابي كرد و گفت: آنها تا وقتي در حكومت بودند قانون گرا بودند اما امروز به ليبراليسمي برگشتند كه مي گويد قانون مهم نيست، مهم حق فرد است و قانون بايد با حق فرد تطبيق كند.
دكتر فياض تجمعات ديروز را شكستن نرم قانون دانست و راه حل اين مسايل تاسف بار امروز كشور را قانونگرايي توسط هر دو طرف دانست و گفت: با بي قانوني ها مي خواهند ما را به سمت يك انقلاب رنگين ببرند.

نقاط قوت و ضعف دولت نهم

دانشجو — Thu, 16 Jul 2009 16:32:00 GMT

نقاط قوت و ضعف دولت نهم

ابراهيم فياض استاد دانشگاه تهران در گفتگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس، با اشاره به نقاط ضعف و قوت دولت نهم اظهار داشت: دولت نهم به شكل كاملا خرد عمل مي‌كرد يعني در اتخاذ تصميم‌گيري‌ها و عمل به آنها چهارچوب تئوريك نداشت و آنچه كه انجام مي‌شد تنها از نطق رئيس جمهور برآمده بود.
وي اضافه كرد: در دولت نهم متاسفانه شخص رئيس‌جمهور، وزير بود و همواره در تمامي كارها شخص وي به جاي وزرا مطرح بود و به‌جاي آنها نقش آفريني‌ مي‌كرد كه اين علاوه بر اينكه به بسته شدن دولت منتهي مي‌شد، چارچوب‌هاي فكري دولت را نيز مي‌بست.
فياض با اشاره به نقاط قوت دولت نهم نيز ادامه داد: در دولت نهم شاهد حضور منظم دولت در اكثر حوزه‌ها بوديم كه اعضاء كابينه دولت به صورت منظم و تيمي و به شكل مهندسي عمل مي‌كرد كه اين يكي از نكات قوت دولت نهم بود.
اين استاد دانشگاه با بيان اينكه حضور برخي‌ افراد از جمله رحيم مشائي در كابينه يكي از نقاط ضعف تيمي بودن كابينه است، اظهار داشت: عملكرد تيمي دولت نهم منجر شد تا برخي از افراد همانند وي در كابينه نهم حضور يابند.
وي سخنراني‌ها و اظهار نظرهاي شخص رئيس‌جمهور را برگرفته از ايدئولوژي و مباني تئوريك استاد رحيم پور ازغدي خواند و خاطر نشان كرد: بعد از اتمام سخنراني‌ها رئيس جمهور، متاسفانه چارچوبي براي احياي تئوري ‌هاي مطرح شده در دولت وجود نداشت.
فياض با تاكيد بر اينكه نفي غرب و دانشگاه غربي در دولت نهم مشهود بود، يادآور شد: متاسفانه با وجود نفي دانشگاه و جامعه غربي در دولت نهم، دانشگاه و جامعه اسلامي و حتي ايراني در دولت نهم تعريف و به اثبات نرسيده است.
اين استاد دانشگاه اضافه كرد: در دانشگاه‌هاي غربي و آمريكايي دانشگاه‌ها در خدمت كشورشان هستند اما متاسفانه دانشگاه‌هاي ايران حتي در خدمت كشور ايران نيستند كه بايد در اين زمينه دولت دهم تصيمات جدي اتخاذ كند.
فياض با اشاره به تاكيد مقام معظم رهبري مبني بر تعامل دولت و مجلس، تصريح كرد: مقام معظم رهبري با تاكيد بر تعامل دولت و مجلس خواستار خروج دولت از چارجوب بسته تئوريك بود اما اين انتظار در دولت نهم محقق نشد كه اميدواريم در دولت دهم محقق شود.
وي در پايان با اشاره به سفرهاي استاني دولت نهم ابراز داشت: انجام منظم سفرهاي استاني كه به صورت تيمي و منظم انجام مي‌شد، يكي از نقاط قوت دولت بود كه به شكل تيمي انجام مي‌شد.

بررسي نقش ساختار اشرافيت در التهابات اخير كشور

دانشجو — Thu, 16 Jul 2009 16:16:00 GMT

وضع حمل تاريخي
بررسي نقش ساختار اشرافيت در التهابات اخير كشور

اعتمادالسلطنه در خاطرات خود آورده كه روزي ديد ناصرالدين شاه با دست بر روي پاي خود مي‌زد و مي‌گفت: نمي‌شود. مي‌پرسد چه چيز نمي‌شود. شاه جواب مي‌دهد كه اين مملكت درست نمي‌شود. اين ماجرا به صورت استعاري نشان مي‌دهد نااميدي از اصلاح در آن روزگار چقدر فراگير بوده است. آنچه همه چيز را تا اين پايه تيره مي‌كرد در واقع ساختار اشرافي دوران آنها بود كه منشأ
در هم پيچيدگي كل زندگي ما مي‌شد، خواه در سطوح معرفتي و فرهنگي و يا ابعاد زندگي روزانه . متني كه پيش‌رو شماست تلاش مي كند ديناميسم و ساختار اين اشرافيت و مواريث آن در اتفاقات اخير كشور را شرح كند .
فرمول ساختار اشرافي در دوران ناصرالدين شاه عبارت بود از اقتصاد و قدرت خوني و خانوادگي كه در طبقات مختلف وجود داشت. قدرت موروثي كه اقتصاد را چون تابعي از خود سازمان مي‌داد باعث مي‌شد ثروتمندترين مرد، شاه مملكت باشد. سپس در طبقات پائين‌تر به ترتيب وابستگان نسبي و سياسي قرار داشتند. در اين ميان اگر كسي خارج از سلسله مراتب ثابت نمايش ثروت مي‌داد، بر باد مي‌رفت. پس گنج‌هاي پنهان اينجا و آنجا تلنبار شدند و رياكاري خاصي از آستين همين وضع بيرون پريد. چه، استبداد ريا و ركود معرفتي مي‌آفريند.
فلسفه‌ها و دانش‌هاي عصر ناصري از اجتماع و واقعيات روي گردانده و انتزاعي شدند. آينه‌كاري‌هاي معماري كاخ گلستان و صاحبقرانيه با اشكال هندسي خاصي صورت‌پردازي مي‌شد و مي‌توان گفت كمال‌الملك به لحاظ تاريخي از «پابلو پيكاسو» پيشي گرفت. هرچند پيكاسو نيز در عصر استبداد ژنرال‌هاي اسپانيايي پا گرفت. آينه‌كاري‌هاي معمول در آن زمان از حيث اشرافيت متناسب اوجگيري غزلسرايي و نثر مسجع، فخيم و سنگين قاجاري بود. سبك اشرافي مرحوم فيروزكوهي تقابل آشكاري با سبك نيما يوشيج داشت كه دائم از مشكلات ملموس اجتماعي مي‌سرود، اما دانش و معرفت انتزاعي دوران مورد نظر چندان مخالفت جدي برنمي‌انگيخت.
معرفت در حقيقت ذيل نگاه دلال‌مآبي اشراف بود كه بر اقتصاد، سيطره داشتند. بزرگترين دلال، پادشاه و خانواده او بودند. واقعه «رژي» و «امتياز تنباكو» شاهد همين مدعا هستند. افراد ناگهان به سمت دلال شدن مي‌رفتند. مثلاً سرجان ملكم?خان از راه نفوذ در انگلستان و دربار ايران امتياز «لاتاري» و قمار را به انحصار خويش درآورد. اين ويژگي در جامعه به صورت رواج مصرف‌گرايي ظهور كرد. زندگي در قيود واقعي محصور است. اما اين قيود وقتي با عقلانيتي مصرفي تفسير شود به راحتي بدل به زيستي مصرفي مي‌شود. همان طور كه دست به توليد صنعتي نمي‌زديم، توليد كالاهاي فرهنگي را نيز به حالت تعطيل درآورديم. جهان چون خط و خال و چشم و ابروست/ كه هر چيزي به جاي خويش نيكوست. دلالان فكري در بازار مكاره مثل نمايندگان بنگاه‌هاي فكري اروپايي عمل مي‌كردند و از همين راه شأن اجتماعي به هم زدند. عجيب آنكه كتاب‌هاي روز با عجله‌ ترجمه شدند. اينكه چه محصول نازلي به دست نخبگان مي‌دادند به كنار. اما نبايد فراموش كرد كه از هر زاويه مسائل به صورتي كاريكاتوري طرح مي‌شد. فرقي نمي‌كند كه با عينك «هگل»، «ماركس» يا «وبر» به ماجرا بنگريم. چه اقتصاد را روبنا بدانيم و چه فرهنگ را سرشت زندگي بناميم، مصرف و دلالي اقتصادي و فرهنگي تا حد وطن‌فروشي پيش رفت. وقتي مصرف نهادينه شود تبديل به ارزش مي‌گردد.
در چنين جوي بهترين ابنا بشر، مصرفي‌ترين ايشان قلمداد مي‌شوند. كساني كه فقط از پول نفت ارتزاق مي‌كردند، ضرورت توليد را درك نمي‌نمودند. از اين رو تاريخ تفكر در ايران همان تاريخ مصرف انديشه‌ها شد. عقلانيت مصرفي به عقلانيت توليدي پرخاش مي‌كرد. كتاب‌هاي محبوب مجموعه‌هايي شدند كه افكار را توضيح مي‌دادند و دسته‌بندي مي‌نمودند. اين داستان به يك نوع كلاسيسم منجر شد كه به خاطر سال‌هاي زياد حضورش قوت و نيرو گرفت. اغلب ميل داريم مفاهيم را به صورتي كلاسه شده و بي‌زحمت به دست آوريم. زندگي مصرفي ناصري در تاريخ معرفت ما به صورت تكرار و مصرف مفاهيم كلاسه شده ادامه حيات مي‌دهد. از جمله نتايج آن تكرار درس‌ها در كلاس‌هاي دانشگاهي و طرد خلاقيت به صورت گسترده است. استادي كه چيزي تازه نمي‌خواند، به متون اصلي مراجعه نمي‌كند و تفكر را در بازگفت مفاهيم از روي منابع دست دوم منحصر مي‌داند چگونه مي‌تواند توليد فكري كند؟ شاخص‌بندي تحقيقات در پژوهشگاه‌ها نشان از كلاسيزم مصرفي دارد.
بعضي از طرح‌هايي كه با اجراي آن مخالفت شده است اما تنها به گناه نوآوري مورد بي‌توجهي بوده‌اند در حالي كه در اغلب كشورهاي توسعه‌يافته جهان مسائل برعكس است. مثلاً «مؤسسه فوق تخصصي ماكس پلانك» در آلمان تئوري‌هاي خلاقانه، بومي و كاربردي را اخذ كرده و پس از بررسي و پژوهش تبديل به برنامه‌هاي قابل اجرا براي راهبردهاي كلان مي‌كند. رئيس چنين مؤسسه‌اي تا چندي پيش، «هابرس ماس» از بزرگترين فلاسفه معاصر بود. يا در نمايشگاه كتابي از سوي غرفه سوئيس به من هديه دادند كه شامل مفاهيمي بود كه در يك كشور چند زبانه مثل كشور آنها كاربرد دارد. در حقيقت توجه به نيازهاي واقعي و توليد، براساس نيازهاي بومي رسم همه كشورهاي مترقي محسوب مي‌شود. با اين اوصاف عجيب است كه غربگرايان در ايران منش حقيقي غربي را كنار گذاشته و فقط به مفاهيم كلاسه شده آنها چسبيده‌اند. آنها حتي بارها باعث انزواي هموطناني شدند كه خلاق، عميق و ملتفت به وضع واقعي ما بودند. كساني مانند شهيد مطهري، شهيد بهشتي، مرحوم شريعتي، مرحوم آل‌احمد و همچنين مرحوم فرديد مورد بي‌مهري آنها قرار گرفتند. در دوره‌هاي مختلف تاريخ معاصر سرانجام زماني فرارسيد كه مشكلات واقعي و كار عملي مورد توجه قرار گرفت. مبارزه با اشرافيت ساختاري و حتي اشرافيت معرفتي از ويژگي‌هاي دولت نهم بود. كشور ما اكنون در مسير عبور از عقلانيت اشرافي و كلاسيك مصرفي به سوي وضع تازه در التهاب است. اشرافيت ساختاري مقاومت مي‌كند. يعني طبقات بالا شروع به اعتراض كرده‌اند. اين در حالي است كه اغلب در تاريخ جهان طبقات پائين كشور سر به شورش برمي‌دارند. اين تفاوت تصادفي نيست. طبقه بالادستي كه اغلب نيروهاي خود را در ميادين بالاي شهر متمركز مي‌نمايد، براي ادامه حيات ساختار اشرافي در تكاپو افتاده است.
به هر روي دولت دهم مي‌بايست به پشتوانه سرشت عملگرايانه خود و خويشاوندي با واقعيات ملموس به سمت تئوريزه كردن و چارچوب‌بندي معرفتي پيش رود. به نظر مي‌رسد از مهمترين پشتوانه‌هاي دولت پيش‌رو فقاهت ولايتي با ساختاري كه امام خميني(ره) ترسيم كرده‌اند باشد، ساختاري مصلحت‌گرا، ضداشرافيت و زندگي‌محور كه مصلحت را مصادف با تن‌آسايي نمي‌انگارد بلكه آن را توجه به سرشت واقعيات موجود مي‌داند.
اشرافيت كلاسيك مايل است نظريه ولايت فقيه را كنار زده يا تأويل كند به صورتي كه تبديل به يك شوراي رهبري شود. آشكار است كه در اين نظريه، ولايت فقيه به درستي فهم نشده است. اما عقلانيت توليدي دولت اخير نيز مي‌بايست گوش به زنگ چارچوب‌سازي مفهومي باشد. آنها بايد تئوري‌هاي خرد، متوسط و كلان را سر و شكل بدهند تا از يك انسجام معرفتي بهره ببرند. اين تئوري‌ها اين بار بايد در هماوردي جدي با ساختار اشرافي، مشكلات واقعي زندگي روزانه و سلطه جهاني سر و شكل يابد، تا عملي و البته پخته باشد.

پيروزي جنبش مردم و مستضعفين بر اشراف غربگرا

دانشجو — Sun, 14 Jun 2009 21:01:00 GMT

پيروزي جنبش مردم و مستضعفين بر اشراف غرب‌گرا

متاسفانه در كشور ما عمده نخبگان از جامعه فاصله دارند و خودشان را به آن تحميل مي‏كنند. ورشكستگي سياسي- اجتماعي اين گروه نيز از همين جا برخاسته است. اگر كاركرد روشنفكران از مشروطه تا كنون را بررسي كنيم روشن مي‏شود كه هميشه يك حالت نااميدي و ناكامي در رسيدن به اهداف وجود داشت است.
آن‏ها همانطور كه در مشروطه به ملت توهين كردند، پس از سوم تير خودم شاهد بودم كه برخي از اين روشنفكران حتي فحش ناموسي به مردم مي‏دادند.
اين ناشي از عدم شناخت صحيح از مردم است و منشأ اين عدم شناخت، آن است كه روشنفكران در ايران عموماً در يك پايگاه اجتماعي خاص قرار داشته و از منابع مالي خاص بهره مند هستند. غالباً اهل شمال شهرند و از ساختاراجتماعي دورند. تغذيه فكري و روحي آن‏ها غالباً از غرب صورت مي‏گيرد. مابه الامتياز و هويتشان به اين دوري اجتماعي است. در اثر اين ساختار، نوعي از خود بيگانگي نسبت به جامعه است. اين از خودبيگانگي به فضاي خانوادگي آنان نيز مي‏كشد و مي‏بينيم فرزندان‏شان هم با يك حالت اشرافيت براي تحصيل به خارج مي‏روند و بر نمي‏گردند.
اين گروه در فضاي انتخابات وابسته به قشر متوسط مصرف كننده است كه فكر و كالاي غربي را مصرف مي‏كند و گاه مي‏تواند نيروي پياده در تبليغات خياباني هم شود. اين نمايش خياباني با رقص و اختلاط و سواستفاده غيرفرهنگي از محمل انتخابات همراه مي‏شود. در لبنان هم غرب‌گرايان مي‏خواستند همين كار را بكنند يعني اشرافيت خان‏خاني را حاكم كنند.
اما احمدي‏نژاد اشرافيت و غربزدگي را مورد حمله قرار داد و توجه مستضعفان را به خويش جلب كرد؛ مستضعفان به همان مفهوم مورد نظر امام. او توجه قشرهاي متكي به ايرانيت را مجذوب خويش ساخته است كه اكثريت اجتماعي ايران را در اختيار دارند. بيشتر در جنوب شهرها، شهرستان‏ها و روستاها متمركز هستند. آن‏ها به نجابت و جوانمردي و فرهنگ خانوادگي اهميت مي‏دهند. در رفتار سياسي شان شاهد نوعي متانت سياسي هستيم. يعني به دور از هوچي گري و جار و جنجال انتخاب مي‏كنند. از قضا اين‏ها همان گروهي هستند كه روشنفكران آنان را "حاشيه" مي‏خوانند و خود را "متن" مي‏دانند. در سال 1342 و 1357 هم همين جماعت انقلاب را به ثمر رساند و هويت شرقي را بازتوليد كرد.
روشنفكران سعي مي‏كنند تبارشان را به مشروطه بازگردانده و حتي انقلاب را هم به نفع مشروطه بازتفسير كنند. در حالي كه مشروطه اصلاً مال مردم نبود و از سفارت انگليس شروع شد و به همانجا ختم شد و علماي طرفدارش هم به نوعي شكست خوردند. اينگونه شد كه روشنفكران در ادامه به رضاخان پيوستند اما مردم با محوريت روحانيت، انقلاب ضد انگليسي انجام مي‏دهد اما متأسفانه باز اشرافيت غرب‌گرا به محوريت مصدق به ميدان بر مي‏گردد و كودتا را مي‏پذيرد كه اين يا خيانت بود يا خوش خيالي. جالب بود كه فاطمي اعدام شد اما مصدق اعدام نشد و تا آخر عمرش كناره گرفت كه اين هم از روحيه اشرافيت برخاست. در اين نااميدي، انجمن حجتيه و مكتب تفكيك سربرآورد. در فضاي يأس علما، امام با حركت انقلابي‌اش همين قشر بيدار ايراني را بازتوليد و تقويت كرد. انقلاب و سوم تير و اكنون بيست و دوم خرداد، خط استمرار هويت ايراني اسلامي بود. اين دو انتخابات با بازگشت به اصول انقلاب همراه بود. طنز تاريخ اين بود كه دو روحاني غرب‌گرا به مثابه نماد روحانيت اشرافي خط عدول از اصول انقلاب را پي مي‏گيرند.
قطعاً اگر روحانيت اشرافي بخواهد خود را به عنوان نماينده روحانيت اصيل جا بزند، آنجا ديگر روحانيت زيرسؤال رفته است، چون روحانيت به مردمي‏بودنش زنده است. الحمدلله در اين 4 سال مردمي كه با دلبستگي به روحانيت انقلاب كرده بودند، باز اميدوارتر از قبل شدند. يعني با كنار رفتن روحانيت اشرافي،‌ خط نقش روحانيت اصيل پررنگ تر شد و نوعي احياي روحانيت اصيل اتفاق افتاد. در اين ميان مراجع محترم تقليد هم مواظب هستند و همه افتخارشان به در متن مردم بودن است.
اين اتفاقات مهم با پشتوانه سنت ايراني و هويت ديني اتفاق مي‏افتد. و حالا به پشتوانه اين، رئيس جمهور دهم مي‏تواند با قوت و عزت با جهان سخن بگويد و جبهه جهاني حامي ايران را تقويت كند. اما اگر اشرافيت سركار مي‏آمدند بايد به صورتي تسليم مآبانه و ذلت بار در برابر غرب قرار مي‏گرفتيم و غرب ما را براي آمدن رئيس‌جمهوري غير از احمدي‌نژاد به سخره مي‏گرفت.

جام زهر و مخالفان احمدي نژاد

دانشجو — Sat, 06 Jun 2009 21:08:00 GMT

استاد مردم شناسي دانشگاه تهران در گفت‌وگو با رجانيوز
همان‌ها که جام زهر را به امام دادند، امروز احمدي‌نژاد را به ماجراجويي متهم مي‌کنند

عضو هيئت علمي دانشکده علوم اجتماعي دانشگاه تهران ضمن تحليل مناظره احمدي‌نژاد و موسوي و بازتاب‌هاي اجتماعي و سياسي آن، به تحليل مباني فكري و گفتماني 2 رقيب حاضر در مناظره پرداخته و دو زنجيره از رويكردهاي طرفين را تبيين كرد.
دکتر ابراهيم فياض در گفت‌وگو با رجانيوز، گفت: احمدي‌نژاد فرزند ملت است. اين يك شعار نيست. او مردم را مانند يك خانواده مي خواهد و خود فرزندي از اين خانواده است كه به فكر عزت و استقلالش در برابر بيگانگان است. اما در مقابل جرياني هست كه مشتاق لفاظي‏هاي رنگين غربي‌هاست ولو اينكه با ذلت و سازش همراه باشد. به عكس آن‏چيزي كه در مناظره طرح شد،‌ سابقه اين تفكر سازش‌گر و غرب‌گرا به رضاخان و قاجاريه برمي‏گردد كه به‌دنبال نوعي استبداد دروني براي پذيرش استبداد بيروني است. يعني بتواند مملكت را از درون خفه كند تا در بيرون بتواند ژست همراهي با جهان را بگيرد.
اين استاد مردم‌شناسي و ارتباطات، در ادامه زنجيره رويكرد و عملكرد داخلي و خارجي احمدي‌نژاد را به‌عنوان نگاه اول ترسيم كرد. متن اين گفت‌وگو در ادامه آمده است:
مي توانيم فارغ از مقايسه هاي جزيي به ترسيم 2 زنجيره بپردازيم. يك زنجيره با يك رئيس جمهور مردمي شكل مي‏گيرد كه چون به توانايي كشورش در برابر جهان نياز دارد لذا به سراغ مردم مي رود، به آنها آزادي اظهار نظر مي‏دهد و حرف آنها را مبناي تصميم‏گيري خودش قرار مي دهد. پس يك فلسفه سفرهاي استاني، تقويت عزت ملي است. اين مسافرت‌هاي درون كشوري در تقويت وجهه جهاني او مؤثر واقع مي‏شود. در ماجراي هسته‌اي شدن ايران نيز تنها اتكاي به مردم و همراه شدن مردم جواب داد. در واقع اول يك نوع اعتماد به نفس ملي به وجود آمد و پس از آن ما توانستيم وارد عصر اتم و از آن سو نيز وارد عرصه فضا شويم.
اعتماد به نفس ملي اين قدرت را به مديريت كشور داد كه در عرصه تكنولوژيك به سوي استقلال كامل برود و حلقه تكنولوژيك ميكرو و مايكرو، يعني خرد و كلان را كامل كند. تكنولوژي ميكرو شامل فناوري‌هاي ريز و كوچك و تكنولوژي مايكرو شامل فناوري‌هاي بسيار بزرگ بود كه ما در اين 2 عرصه توانستيم در همين 4 سال به استقلال چشمگير برسيم و وارد عصر فضا شويم. با استقلال در 2 حوزه مهم تكنولوژيك ما به سوي تكميل اين حلقه رفتيم و تكنولوژي هاي ميانه مانند تكنولوژي پزشكي را نيز تقويت كرديم. نكته اصلي اين بود كه حاضر شديم خرج كنيم و هزينه بپردازيم اما براساس آينده نگري كه داشتيم اكنون وارد باشگاه تكنولوژيك جهان شديم، اين همان رويكردي است كه چين يا ژاپن انتخاب كردند و توانستند كشورشان را به جايي برسانند.
احمدي‌نژاد پيگير تحقق "دانش مردمي" شد كه اكنون يكي از مترقي‏ترين نگاه‏ها به sience است. سالها پيش كسي مي خواست ماهواره را به روستاها ببرد اما بعد متوجه شد كه روستاها تلويزيون و اصلاً برق ندارند. اين نوعي مديريت از درون كاخ بود اما احمدي‌نژاد با ديدن محيط بيروني، در سراسر ايران براي اولين بار توانسته به مفهوم "پاپيولار ساينس" نزديك شود. همان چيزي كه چيني‏ها و امريكاي لاتيني‏ها و ژاپني‏ها به‌دنبالش بودند. چيني‏ها هنوز رشدشان را به دانش بومي متكي هستند. ادوارد هال مردم شناس شهير امريكايي بحث "لوكال ساينس" يا "دانش محلي" را مطرح كرد. در ژاپن، جنرال ميجي بر اساس دانش محلي كار را پيش برد، ‌اما در ايران ما رضاخان را داريم كه دنبال دانش غربي بود و نتوانست توسعه بومي و پايداري در كشور ايجاد كند.
با تكميل اين حلقه، ايران به سوي ابرقدرتي خيز بلندي برداشت. با عزت دروني و ملي توانستيم، در بعد خارجي چانه زني كنيم و اكنون احمدي‌نژاد تنها با برداشتن گام‏هايي بسيار كوتاه مي‏تواند ما را به عنوان يك ابرقدرت جهاني مطرح كند.
فياض در ادامه رويكرد ديگري را ترسيم كرد كه تبارش به قاجاريه و رضاخان مي‏رسد:
اما در مقابل اين رويكرد،‌ گروه ديگري هستند كه 2 ويژگي دارند. يكي ضعف عملي در برابر دشمن و ديگري عدم استقلال فكري. قائل هستند ما بايد "پيشرفت كم هزينه" داشته باشيم. آنها مي گويند انرژي اتمي را از استراليا مي‏خريم يا اصلاً ماهواره را هم خودشان بسازند. آنها تلاش و استقامت گروه اول براي استقلال علمي و تكنولوژيك را "ماجراجويي" مي خوانند و معتقدند با اين كارها به سوي پرتگاه مي‏رويم. اتفاقاً اينها كساني بودند كه در موضوع پايان جنگ، جام زهر را به امام دادند. بعد از آتش بس كه مردم براي دفاع در برابر مرصاد به صورت گسترده در جبهه ها حاضر شدند، امام فرمودند كه به من اطلاعات غلط دادند و اگر مي دانستم مردم اينگونه به ميدان مي آيند، قطعنامه را نمي پذيرفتم.
پس بزرگ نشان دادن دشمن يكي از معتقدات اينهاست. اين يكي از ويژگي هاي منافقين است كه در قرآن ذكر شده و خداوند در برابر اينكه منافقين دائم مي گويند "دشمن قوي است و بايد عقب نشيني كنيم" پاسخ داده كه "لا مقام لكم". خداوند مي گويد همه خزائن از آن ماست و همه عزت‌ها از خداست و اين ما هستيم كه عزيز و ذليل را تعيين مي‏كنيم. با اين مباني است كه مي بينيم طيف دوم از يك سو ايران را ضعيف نشان مي دهند و ضعفها را بزرگ‏نمايي مي كنند و حتي گاهي تبلور مفهوم اوليا الشيطان مي شوند.
به همين دليل "افول سرمايه داري در جهان كنوني" را نمي پذيرند. شما ديديد برخي در داخل ايران دائم انكار مي كنند و مي گويند چه كسي گفته بحران جهاني قوي است و بعد گروه اول را مورد تمسخر قرار مي دهند كه شما خيال‌بافي مي كنيد و هر روز افول آمريكا و اسرائيل و ديگران را اعلام مي كنيد. انگار ذلت خارجي ها، ذلت اين طيف محسوب مي شود و عزت خارجي ها به معناي عزت اينان است. شنيدم اخيراً يكي از اين مدافعان سرمايه داري حتي گفته بود اگر آنها نتوانستند سرمايه داري را نگه دارند، ما مي توانيم سرمايه داري را احيا كنيم. به هر حال، نماد سرمايه داري يعني جنرال موتورز اعلام ورشكستگي كرد اما برخي انگار كه به مقدساتشان برخورده است.
ويژگي دوم اين گروه،‌ غرب‏گرايي و عدم استقلال فكري است كه خلاصه ما نمي‏توانيم علم بومي داشته باشيم و بايد ISI را جدي بگيريم كه به اين ترتيب تمام اساتيد ما تبديل به "پژوهشگر خارجي‏ها" مي شوند. با اينكه بحران مالي جهاني، پروژه جهاني شدن را از بين برده، اما آنها اصرار دارند كه ما بايد قواعد بازي جهاني را بپذيريم. اگر در نگاه گروه اول شاهد مديريت بر اساس "دانش مردمي" بوديم، ‌در اينجا شاهد "مديريت از مركز" يا "مديريت از كاخ" براي نقاط دوردست هستيم، آن‌هم بر اساس چيزي كه آن را "علم جهاني" مي خوانند.
جمع‏بندي اين است كه بحث اصلي گروه اول "بازتوليد ايران" است و يحث اصلي گروه دوم، "بازتوليد غرب در ايران" است كه البته شكل كپي‏برداري به خود مي‏گيرد. در دوره دولت بازسازي و نوسازي غرب در ايران بازتوليد شد اما در دولت احمدي‌نژاد ايران بازتوليد و احيا شد.

مدرنيزم اساس دولتهاي گذشته

دانشجو — Wed, 27 May 2009 20:46:00 GMT

مدرنيزم اساس دولت‌هاي گذشته

عضو هيأت علمي دانشگاه تهران با بيان اينكه احمدي‌‌نژاد سازمان برنامه را حذف كرد براي اينكه بتواند شاخص‌ها را مستقيما از بوم برداشت كند تصريح كرد: روايت سازمان مديريت و برنامه‌ريزي از توسعه يك روايت آمريكايي بود.
ابراهيم فياض در گفت و گو با خبرنگار فارس با بيان اينكه سياست‌گذاري در هر جامعه به عهده رهبران آن جامعه است اظهار داشت: در دوران كارگزاران و اصلاحات مدرنيزم اساس حركت بود و تصور و بنا بر اين بود كه اگر بخواهيم پيشرفت كنيم و به توسعه برسيم بايد غربي شويم.
وي تصريح كرد: سازمان مديريت و برنامه‌ريزي خصوصا پس از انقلاب شاخص‌ها را از روايت آمريكايي توسعه مي‌گرفت و اساس برنامه‌ريزي اين بود كه شاخص‌هاي اقتصادي و مالي كه تخصيص منابع و اعتبارات را سازمان مي‌داد از غرب گرفته شود.
وي با تاكيد بر اينكه احمدي‌نژاد سازمان برنامه و بودجه را حذف كرد براي اينكه بتواند شاخص‌ها را مستقيما از بوم برداشت و استخراج كند تصريح كرد: به همين دليل اختيار برنامه‌ريزي به استان‌ها داده شد و در رابطه با تخصيص منابع و بودجه نيز خود احمدي‌نژاد نظارت كرد و فرآيند آباد سازي را در كشور آغاز كرد.
فياض افزود: اثر اين فرآيند باعث شد كه استان كردستان به گونه‌اي به آرامش رسيد كه امكان سفر مقام معظم رهبري كه دست‌آوردهاي جدي داشت به آنجا فراهم شد و اگر نبود فعاليت احمدي‌نژاد، چنين موفقيتي به وجود نمي‌آمد.
وي با تاكيد بر اينكه شاخص‌ها از بوم برداشت مي‌شد و هر استانداري آن را براي استان خودش تعيين مي‌كرد افزود: بايد در كشور بومي‌سازي نهادينه شود و اگر كسي در تهران نشسته و بگويد كل كشور بايد مثل تهران ساخته شود، همين افتضاحي به وجود مي‌آيد كه تا كنون در كشور ايجاد شده است.
اين جامعه‌شناس افزود: هر شهري بايد بنا به آب و هوا، محيط طبيعي، و ديگر مؤلفه‌هاي بومي خودش ساخته شود نه بر اساس شاخص‌هايي كه تهران تعريف مي‌كند كه اغلب آن هم وارداتي است.
وي اضافه كرد: با ايجاد تك‌نگاري و مونوگرافي از سراسر كشور مي‌توان تلاش كرد كه به عنوان مثال فوتبال را در خوزستان، كشتي را در مازندران، تنيس را در گيلان، كريكت را در سيستان و... امثال آن را تقويت كرد و حتي اين موضوع درك شود كه مسأله ساده‌اي مثل فوتبال در آذربايجان، خوزستان،‌ بوشهر و مناطق ديگر به شيوه‌هاي متفاوتي انجام مي‌شود.
فياض با بيان اينكه مردم از اين حركت دولت راضي‌اند و رفتار دولت را مي‌پسندند اظهار داشت: در استان فارس دولت 8‌دهنه تونل را در عرض 1‌سال ايجاد كرده است و وضعيت فاجعه‌آميز راه كازرون كه در طول 50‌سال گذشته تلفات زيادي را موجب شد به همت دولت در عرض 6‌ماه با ايجاد تونل‌هايي اصلاح شد و راه به جاي 4‌ساعت در 1‌ساعت پيموده مي‌شود.
وي اضافه كرد: دور دوم سفرهاي استاني رئيس‌جمهور بيشتر به نظارت در استان‌ها اختصاص داشت و دولت بر اجراي پروژه‌ها به دقت نظارت كرد.

تاريخ شناسي ابرقدرتي ايران

دانشجو — Sat, 09 May 2009 18:20:00 GMT

تاريخ شناسي ابرقدرتي ايران

ايران در طول تاريخ خود ، انقلاب‌هاي مذهبي عظيمي داشته كه تمدن‌هاي بزرگي را كه براي اولين‌بار به منصه ظهور رسيده به وجود آورده است . اين انقلاب‌ها همچنين الگويي براي ديگر ملل بوده‌اند . به اين ترتيب ، كشور ما چندين‌بار ابرقدرتي خود را در جهان به عنوان ابداع‌كننده انقلاب‌هاي جهاني در بعد معرفتي و ساختاري نشان داده و چون اين ابرقدرتي چندين‌بار به سرانجام رسيده ، پس يك كشور ابرقدرتي است ، حال مي‌خواهد خفته باشد و يا بيدار .
با توجه به چهار دوره ابرقدرتي ايران ؛ تاريخ پنج‌ هزار ساله غيرمكتوب ، يا ده‌ هزار ساله غيرمكتوب ، دوران اسلامي و عصر صفويه ، مي‌توان به مطالعه دوران بيدار و خفته تمدن ايراني و ابرقدرتي آن نائل شد .
چرا مي‌گوييم ابرقدرتي خفته و چرا مي‌گوييم ابرقدرتي بيدار ، منظور چيست ؟
ايران قبل از دوره‌هاي ابرقدرتي خود ، داراي انقلاب‌هاي معرفتي بوده كه بررسي آنها مي‌تواند به سؤال‌هاي مذكور پاسخ بگويد و زمينه را براي بازتوليد ابرقدرتي ايران آماده نمايد ، در غير اين صورت ، دچار غفلت تاريخي خواهيم شد و در نتيجه ، راه به سوي آينده نخواهيم داشت . ادامه مطلب...

مرتضي را به تهران فرستادند

دانشجو — Sat, 09 May 2009 17:48:00 GMT

مرتضي را به تهران فرستادند...

همايش« ميگويند: مرتضي به تهران مي آيد...»

مصطفي ايرانمنش - روز دوم همايش فرارسيد،12ارديبهشت،سالروز شهادت آن فرزانه دانش.برگزار کننده اين همايش بسيج مدرسه عالي شهيد مطهري.با حضور خواهران و برادران اين موسسه وساير دانشگاه ها و حوزه ها.بعد از حاشيه ها و صحبت هاي مجري نوبت به سخنراني دکتر فياض رسيد.

دکتر فياض:اينگونه شروع شد، «مرتضي به تهران نيامد. مرتضي را به تهران فرستادند..»دکتر فياض سپس به نحوه برخوردها با مرتضي پرداخت و عاملان اين سخن را نام برد و گفت شهريه او را قطع کردند،بعد از ازدواج مجبور شد به تهران بيايد.همچنين شاگرد علامه بود در فلسفه و خود علامه نيز در فقر به سر مي برد.خود من هم بخاطر آمدن به دانشگاه شهريه ام قطع شد.سپس به ديدارش با آيت الله مصباح پرداخت و اينکه ايشان داستان علامه را براي او تعريف کرد که اگر خانه اش به فروش نمي رفت از فقر ميمرد.و در زمان فدائيان با انتقاد به آنها،از آنها حمايت کرد چون فقط اين دو به دنبال حکومت اسلامي بودند.
در ضمن شهيد شاگرد امام نيز بود. آقاي جوادي آملي در رفتنشان از مروي به قم نقل ميکنندکه بر ديوارهاي حوزه نوشته بودند:مرگ بر حاج آقا روح الله خميني کافر. چون فلسفه درس مي داد.ادامه مطلب...

سينما با بهرهگيري از دين و اسطوره به سوي آينده ميرود

دانشجو — Tue, 05 May 2009 18:43:00 GMT

سينما با بهره‌گيري از دين و اسطوره به سوي آينده مي‌رود

دکتر ابراهيم فياض در نشست نقد و بررسي مجموعه "يوسف پيامبر" قرآن کريم را سرشار از تصوير و جذابيت سينما را ناشي از بهره گرفتن از دين و اسطوره دانست.
به گزارش خبرنگار مهر، نشست "هم‌انديشي چهره‌پردازي از شخصيت‌هاي ديني در رسانه" با بررسي موردي مجموعه تلويزيوني "يوسف پيامبر" عصر دوشنبه با مشارکت سازمان فرهنگي هنري شهرداري، دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم و فرهنگسراي رسانه در اين فرهنگسرا برگزار شد.

در اين مراسم جواد شمقدري مشاور هنري رئيس جمهوري، فرج‌الله سلحشور کارگردان و نويسنده مجموعه، شهريار بحراني کارگردان، ابراهيم فياض استاد دانشگاه، حجت‌الاسلام محمدحسن نجفي‌راد رئيس دفتر تبليغات حوزه علميه قم نمايندگي تهران و احمد نوريان رئيس سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران حضور داشتند.

نوريان در اين مراسم که اجراي آن به عهده اميرحسين مدرس بود، گفت: از دفتر تبليغات حوزه علميه قم براي برپايي اين مراسم قدرداني مي‌کنم. فرهنگسراي رسانه از يکسال و اندي پيش فعاليت خود را شروع کرد و توانست جايگاه خوبي کسب کند. ارتقاي آگاهي‌ها و دانستني‌ شهروندان از اهداف شکل‌گيري اين فرهنگسرا بود و تاکنون نشست‌هاي مختلف برگزار کرده است.

وي در ادامه افزود: حمايت از آثار فاخر و برگزاري نشست‌هاي تخصصي با اين محوريت جزو برنامه‌هاي ماست. سلحشور از فيلمسازان متعهد و پيشکسوتاني است که به تاريخ پرافتخار اديان الهي و اسلام پرداخته و آن را در اختيار نسل‌هاي ديگر قرار داده است. ممکن است نقدي هم بر آثار او شود، اما آنچه اهميت دارد استقبال مخاطبان از مجموعه "يوسف پيامبر" بود. من براي او و ديگر هنرمندان آرزوي موفقيت دارم.

حجت‌الاسلام نجفي‌راد هم ضمن ارائه گزارشي از دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم گفت: قريب 150 عضو داريم و تاکنون فعاليت‌هاي علمي و پژوهش‌هاي زيادي انجام داده‌ايم. ما آمادگي همکاري با هنرمندان متعهد و ديني داريم تا بتوانيم دغدغه‌هاي پرسش‌هاي ديني مردم را پاسخگو باشيم و مفاهيم و موضوع‌هاي ديني به بهترين وجه به مخاطبان منتقل شود.

در اين مراسم فياض استاد دانشگاه درباره جايگاه به تصوير درآوردن شخصيت‌هاي ناب توضيح داد: برخي معتقدند وقتي دين تصويري شود سکولار مي‌شود، بنابراين نبايد دين را تصويري کرد، چون تقدس شخصيت‌هاي مقدس شکسته مي‌شود و شخصيت‌هاي مقدس رازآلودگي خود را از دست مي‌دهند. ماکس وبر هم اشاره مي‌کند دين مخالف هنر است.

وي در ادامه با اشاره به انقلاب در مسيحيت و يهوديت گفت: در تورات خدا تاريخي است. بنابراين شما در فيلمي چون "بن هور" تحرک و هيجان را مي‌بينيد، اما در انجيل اينطور نيست و خدا تاريخي نيست و سينماي معناگرا در آن، سکوت و آرامش است. اسلام بين يهوديت و مسيحيت است. پيشينه ما تاريخي است. بنابراين سينما بايد مثل مسجد پرنور باشد.

اين استاد دانشگاه افزود: قرآن پر از تصوير است و با تصوير به ويژه در سوره‌هاي مکي حرف زده است. مخاطب با اسطوره در دين ارتباط برقرار مي‌کند. اگر سينما از اسطوره بهره نگيرد، جذاب نمي‌شود. مثل مجموعه "تنهاترين سردار" که درباره امام حسن (ع) بود. سينما با بهره گرفتن از دين و اسطوره به سوي آينده مي‌رود.

فياض خاطر نشان ساخت: هدف سريال‌هاي ديني قرار دادن جامعه در يک آزمايش بزرگ ديني است، چون قدرت استدلال رشد مي‌کند و دليل جذابيت‌هاي مجموعه‌هاي "امام علي" و "يوسف پيامبر" هم همين امر بود.

بحراني هم گفت: براي هميشه اين سئوال مطرح بوده که ثمره و اساس تبادل هنري سينما با مخاطبان چيست؟ آيا داستان است يا تعليق آن؟ سينما رفتارشناسي است. صرف نظر از داستان که بيان‌کننده يک روايت مقدس است، عبرت‌آموزي از طريق انتقال رفتار درست در مخاطب است.

وي ادامه داد: رسيدن به يک رفتار درست در فيلم‌ها کار دشواري است. حضرت امام (ره)، مقام معظم رهبري، آيات و احاديث الگوهاي خوبي براي ما هستند. در واقع آنچه از دل برآيد بر دل نشيند و مسلماً هر چه به ايده‌آل‌ها برسيم تاثيرگذاري بيشتر مي‌شود.